只有不“惡”的“惡搞”和不侵權、不違法的“山寨”作品和產(chǎn)品才可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到傳播和推廣，網(wǎng)絡文化自然可以得到凈化，“惡搞”和“山寨”行為也將得到規(guī)范。
     
網(wǎng)絡精神的內(nèi)核就是開放、共享和包容，它是一個非中心化、無集權的世界，平民性特征突出，這些特征恰與草根文化特征相一致。從“惡搞”到“山寨”的兩年，是我國互聯(lián)網(wǎng)用戶爆炸性發(fā)展的兩年，也是草根文化蓬勃發(fā)展的兩年。不少“惡搞”和“山寨”行為均依托網(wǎng)絡進行，網(wǎng)絡解放了大眾的娛樂精神，推進了草根文化大發(fā)展。
     
2006年初，網(wǎng)友胡戈根據(jù)電影《無極》剪輯制作成的《一個饅頭引發(fā)的血案》經(jīng)網(wǎng)絡傳播引發(fā)廣泛討論，“惡搞”一詞頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡上；2008年，網(wǎng)絡上最熱門的詞匯除了“奧運”，可能要數(shù)“山寨”了：山寨機、山寨熊貓、山寨紅樓夢，不一而足。
     
其實，惡搞現(xiàn)象自古有之。相對于正經(jīng)八百的《三國志》來說，《三國演義》算不算惡搞？相對于不茍言笑的《大唐西域記》來說，《西游記》算不算惡搞？相對經(jīng)典名著《西游記》來說，《大話西游》又算不算惡搞？可見，“惡搞”現(xiàn)象自古有之，沒有既成的評判標準，并且有著深厚的群眾基礎。但是，將其引入民眾視野，并逐漸使之上升為一種文化現(xiàn)象的，是網(wǎng)絡這個推手，體現(xiàn)的是網(wǎng)民的力量。
     
同樣，“山寨”一詞流行之前，“山寨”行為、“山寨”現(xiàn)象就不鮮見。上面列舉的幾個例子，很難與“山寨”行為劃清界線；用“喜三郎”模仿“喜之郎”，用“汪汪”模仿“旺旺”，用“哈娃娃”模仿“娃哈哈”，改頭換面、模仿抄襲他人商標的行為，在數(shù)年前就不罕見?！吧秸毙袨橐嗖皇亲罱庞械模珜ⅰ吧秸毙袨槠占?，并將其上升為一種文化的，靠的依然是網(wǎng)絡傳播的捷徑。某些“山寨”產(chǎn)品的出現(xiàn)也許與網(wǎng)絡并無直接關聯(lián)，但網(wǎng)絡在某種意義上充當了這些產(chǎn)品推介途徑、宣傳窗口的角色，網(wǎng)絡在一定程度上拓寬了“山寨”產(chǎn)品的生存空間，是引爆“山寨”文化的重要介質(zhì)。
     
從“惡搞”到“山寨”，時間僅僅過去兩年，很多東西沒有發(fā)生變化；中國網(wǎng)民的娛樂精神沒變，網(wǎng)民對草根文化的追求沒變，對知名事物的模仿熱情沒變；但中國網(wǎng)民數(shù)量變了，模仿的對象和程度變了，部分模仿的性質(zhì)也變了?！皭焊恪蔽幕c“山寨”文化有太多的相似之處，又有很多的本質(zhì)不同。網(wǎng)絡在其發(fā)展過程中扮演了重要角色。
年輕一代的獨特話語方式
     
“惡搞”、“山寨”文化之所以能夠迅速地廣為傳播，是因為改革開放后成長起來的一代年輕人有著自己獨特的話語方式。受數(shù)千年來我國政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面的約束與規(guī)范，老一輩表現(xiàn)出的話語方式是嚴肅、認真、內(nèi)斂和不茍言笑；改革開放后的中國社會給了年輕人多元化的文化，他們更傾向于在娛樂中成長，在俏皮中生活。傳統(tǒng)話語方式與年輕一代的話語方式不一致，勢必造成他們對傳統(tǒng)話語方式進行反抗。同時，年輕一代的外在壓力很大，迫使他們尋找一種最便捷的話語方式進行釋放。而“惡搞”和某些“山寨”行為均為輕松幽默的形式，恰可讓他們放松積聚的疲憊，這便是他們進行“惡搞”的直接目的。在這種背景下，“惡搞”和“山寨”行為成為一種張揚“個性”的捷徑，也是吸引外界注意的簡單而行之有效的手段。
網(wǎng)絡傳播與草根文化
      據(jù)統(tǒng)計，2007年底中國互聯(lián)網(wǎng)的用戶總數(shù)達到2.1億，首次超過美國，躍居世界首位。網(wǎng)民的急劇膨脹讓網(wǎng)絡文化與草根文化產(chǎn)生扯不斷、理不清的關系。
     
網(wǎng)絡精神的內(nèi)核就是開放、共享和包容，它是一個非中心化、無集權的世界，平民性特征突出，這些特征恰與草根文化特征相一致。網(wǎng)絡精神與草根文化相互促進，相得益彰。技術操作的簡易性、信息來源的廣泛性、信息發(fā)布的自由性等特征，讓網(wǎng)絡有根深蒂固的平民性和草根文化特征。從“惡搞”到“山寨”的兩年，是我國互聯(lián)網(wǎng)用戶爆炸性發(fā)展的兩年，也是草根文化蓬勃發(fā)展的兩年。不少“惡搞”和“山寨”行為均依托網(wǎng)絡進行，網(wǎng)絡文化在一定程度上已成為草根文化的代名詞。網(wǎng)絡推動草根文化蓬勃發(fā)展，值得肯定；但其中一些侵權違法的山寨產(chǎn)品的宣傳、推介甚至銷售都通過網(wǎng)絡進行，這種狀況則亟需規(guī)范和治理。
網(wǎng)絡傳播與娛樂精神
     
網(wǎng)絡傳播是一種新興的大眾傳播方式，娛樂是大眾傳播的功能之一。有關大眾傳播功能的學說，最著名的是傳播的“四功能說”和“二功能說”。前者是拉斯韋爾提出并由賴特補充的大眾傳播“四功能說”：監(jiān)測環(huán)境；協(xié)調(diào)社會；傳承文化；提供娛樂?！岸δ苷f”是指托爾曼的“工具論”和斯蒂文森的“娛樂論”，即大眾傳播有實用性（工具）和消遣性（娛樂）兩種特性。無論是“四功能說”還是“二功能說”，都把“娛樂”（或“消遣”）列入了其中。
“惡搞”與“山寨”都是借助網(wǎng)絡發(fā)展起來的互動性草根文化，它利用解構、反諷、模仿等表現(xiàn)手法表達一種娛樂精神。多數(shù)“惡搞”作品和一些“山寨”作品其最初的創(chuàng)作目的，都是創(chuàng)作者為了自娛自樂。只是經(jīng)大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡的傳播，客觀上使更多受眾得到了娛樂。在這個過程中，作為大眾傳播方式之一的網(wǎng)絡傳播，其娛樂功能得到凸顯。
互聯(lián)網(wǎng)提供的推廣便利
      許多“惡搞”、“山寨”作品傳播的信源、信道、信宿三渠道均依賴網(wǎng)絡：作品源于網(wǎng)絡，通過網(wǎng)絡傳播，最終由網(wǎng)民接受。
     
近年來，IT技術的興起為“惡搞”、“山寨”提供了新的途徑和思路，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓諸多“惡搞”、“山寨”作品得以迅速傳播。PHOTOSHOP等圖片編輯軟件、PREMIERE等視頻編輯軟件讓惡搞作品層出不窮，并借助網(wǎng)絡廣泛傳播。山寨手機、山寨筆記本、山寨紅樓夢等“山寨”產(chǎn)品和作品，也是借互聯(lián)網(wǎng)的便利，得到迅速傳播和普及，引起越來越多的關注。惡搞網(wǎng)站、山寨論壇不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡論壇和網(wǎng)絡即時通訊工具讓互聯(lián)網(wǎng)有雙向傳播和傳受互動等特點，這些特點使受眾在互聯(lián)網(wǎng)中回貼時可以參與其中，從而使“惡搞”和“山寨”成為一場全民的狂歡。
不同性質(zhì)，區(qū)別應對
     
《一個饅頭引發(fā)的血案》等“惡搞”行為雖引發(fā)爭議，但人們從中看到了“惡搞”行為的正面積極之處；同為“惡搞”，但當網(wǎng)民開始“惡搞”紅色影片時，多數(shù)人卻笑不起來，這種惡搞行為又讓人看到“惡搞”之“惡”。
     
電視臺大搞趙本山模仿秀，臺上“山寨版趙本山”使出渾身解數(shù)使勁忽悠，臺下的真趙本山咧著大嘴鼓掌喝彩——大家圖的就是娛樂一把，無傷大雅；但將“喜之郎”模糊成“喜三郎”，把“NOKIA”拼作“NOKIR”，并做成山寨商品，使之廣泛流通，賺取高額利益，則是典型的違法行為。
     
“惡搞”有善有惡，應加以積極引導；“山寨”有的無傷大雅，有的則侵權違法，應加以區(qū)別對待。推動“惡搞”和“山寨”文化普及甚至風靡的，絕大部分是普通網(wǎng)民，尤其年輕網(wǎng)民居多。他們往往涉世不深，處于思維活躍、表達欲旺盛的年齡，判斷是非好壞的標準不夠鮮明。只有按照法律和道德的標準引導好這部分人，才能在根源上解決“惡搞”、“山寨”大潮中侵權等違法問題。
     
在推動“惡搞”文化和“山寨”文化發(fā)展過程中，網(wǎng)絡的作用不可替代，同時有功有過。網(wǎng)絡解放了大眾的娛樂精神，推進了草根文化大發(fā)展。但在這個過程中，“惡”的“惡搞”和違法的“山寨”亦層出不窮。不論針對哪種情形，既然網(wǎng)絡是重要推手，我們在通過法律手段治理傳統(tǒng)侵權行為的同時，也不妨從網(wǎng)絡著手，加以管理和規(guī)范。
      只有更好地規(guī)范好這些，網(wǎng)絡文化也會規(guī)范。   

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